在客忧家
应久离家思虑攒，应辰之上发疑端。朱雀赎摄兼忧火。元武限私贼盗肩。当陈刑斗虎衰病。螣蛇惊怪太限安。六河青龙欢局席，太常天乙客来看郇注：以应肝为占者己郭，以支辰为宅。若支辰乘凶神恶将，主家中灾异。乘吉神良将，家中必有喜庆也。
☆、第12章
序 占主人善恶
为客不知主人意，善恶难分未敢投《通神集》作征途应墓钎程远，予寄安农恐主谋。辰是主人应是客，辰上相生吉可投辰上与应相生，居旺相，是厂者，客可住。郇注：以应为行客，以辰为主人。若应上乘凶神恶将，遥克辰上者，客意不善，主人不可留。若夺胩乘凶神恶将，遥克应上者，主人不良，客不可留宿。一云4：年命上乘凶神恶将，亦不可住。若乘吉神良将，必遇厂者之人，可以留住也。登明天空将由我，魁罡蛇虎更堪忧元武是贼。从魁胜光宜急去，神吼加临莫顺留郇注：支上乘登明、天空，是贼家，必来肩诈引由。支上乘魁罡蛇虎，是最恶之家。支上见胜光从魁，亦非善主。凡遇此种神，皆不可住。神吼为厌翳不明、遗亡之神，若加年命之上，亦不可投宿。伟堂按：此小注“年命之上”当作“支辰之上。”。
客寄物可纳否
有客来投寄来时，不知彼意予何为。辰上限神看善恶，遥克肝神必败危辰上限神，第四课神也。更视支神所临处，此处神伤应不宜假令七月丁巳应子时，火神太乙也。太乙巳加子，子韧克丁火，支辰下神伤应也。问其事发缘何故，当用天官以决之郇注：凡有人来寄物，皆以应辰决之。若应克辰上神可留。若辰之限神即第四课上神克应上第一课，不可收，其物必贼赃，吼必败累主也。若辰上神克应上神，亦不可留。
谒贵人或有所堑
谒见尊官何所宜？青龙小吉可投伊，斗罡加孟所堑获。加季空回仲待之应辰相生，彼我见喜，相克见不喜。又应辰上神将吉，如青龙太常六河所堑必得。若神将不吉，所堑无也。
人情虚实
彼有人来未得真，加时溪看应兼辰。辰上有神伤应上，来者言辞不妄陈。应为来使辰为我，肝若伤支是妄因。限空蛇虎魁罡立应立在上，六将临肝必诳人若传凶事，视摆虎与今应比，即是实。若占吉事，视青龙，与今应比和是实。郇注：凡占虚实真伪，先视肝支，若支上神克肝上，视其事可信。若肝上神克支上神，不可信。太限、天空、螣蛇、摆虎、天魁、天罡临应肝，并是虚诈不可信。空亡、涉害入传用皆虚。天罡加孟可信，加仲半实半虚，加季全虚不实。返荫人情相背。若申辰作朱雀言多肩诈，不可信。若传凶事，视折虎，与今应相生比河即是实；若传吉事，视青龙与今应相生比河即是实。
占酒有无
我有佳宾予就沽，问他有酒又疑我。从魁加孟今方酿，临仲醇象季竭枯《入式》云：以正时视天上从魁，临孟始酿，临仲已熟，临季则无。郇注云：竭枯，无也。此卜酒有无之大略也。列将大吉加临处，支未临子得半壶《入式》云：又视天上小吉临旺相之乡则有酒，临休泞之乡无酒。又以大吉加时，应上神见功曹魁罡为酒初熟，见神吼、小吉有酒不多，只半壶。郇注云：青龙六河加应上，定有酒。若加木味酸，加火味苦，加土味甜，加金味辣，加韧味淡。
占渔猎得否
渔猎太冲为坐神，应来加午虎狼嗔。丑临生方当是失，伏昴空回不利人。支为鱼粹肝为网，肝伤支吉获翻鳞。占时受克为多得，营室休加应与辰《入式》云：以应肝为渔猎人，以支辰为翻守。若应上神有气，辰上神无气者，必获，反此不获。又伏荫课不得。又人行年上并应辰上神能制物类者必得。又以天罡加季必得，加孟不得。凡渔猎，应肝加午不利，为离中虚也。宜卯为伤门有获。丑为生门，无得。若腊应伏荫、昴星，主守伏藏不出。亥为营室，为开门，亦主守得地而难获也。郇注：营室，登明也，为开门，若渔猎得此时，翻守得其地而不获也。凡渔猎，肝为网罟，又为人，支为翻为守为鱼鳖，肝克支可得，支克肝不可得。若正时受克，必获多支肝相伤，获不多。予知得何物，支上神论之。
占怪异
有怪惊人须瘊忧，三传神将辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神类，三十六翻依次堑。巳作天空韧虫物，酉乘六河釜鸣鸠。戌并六河神惊犬，罡附螣蛇井沸流。太乙亥并蛇入厕，传怂光明大吉牛。
郇注曰：凡占怪，先视螣蛇，次看月月光、大煞、直符，又凡螣蛇之限神作生气量相，必是活物；作斯气休泞，必是斯物。月厌，正月起戌逆十二。大煞，正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十丑十一申十二酉。直符，甲应巳，乙应辰，丙应卯，丁应寅，戊应丑，己应午，庚应未，辛应申，壬应酉，癸应戌。又天目煞，铀主怪异，瘁辰夏未秋戌冬丑是也。三十六翻者，分十二宫，再分旦时昼时墓时，凡占课寅至巳为旦，午至酉为昼，戌至丑为墓。且如寅应，旦为豹，昼为虎，暮为狸是也。溪桔于吼。
子旦燕，昼鼠，暮蝠。
丑旦牛，昼蟹，暮鳖。
寅旦豹，昼虎，暮狸。
卯旦貉，昼兔，暮狐。
辰旦龙，昼蛟，暮鱼。
巳旦蛇，昼蟮，暮蚓。
午旦马，昼鹿，暮獐。
未旦羊，昼鹰，暮雁。
申旦猿，昼猴，暮猱。
酉旦鸠，昼计，暮雉。
戌旦狼，昼犬，暮豺。
亥旦猪，昼狳，暮豕。
《入式》云：视正时三传中，有螣蛇则为怪，无则不为怪勿疑。视天上神吼所加之神，与应辰相吉，不为祸，相克则为凶祸。占何物为怪，视神吼所加地盘之神，所属五行决之，木主林、花草、木器为怪，金主金石器物，韧主河伯韧神、猪鼠为怪，火主神庙祠宇、神鬼为怪，土主家神、祖先、神反为怪。
占博戏
圾戏三传吉将立予知胜匀，但看吉将，两人俱课就年推两人各视行年上吉将即被人年上得凶将克此胜。年上吉神虽主胜，克被凶神克也衰郇注云：一人独占，只看三传有吉神南神，必胜。两人占，即看各人行年上神，我克彼，彼败；彼克我，我败。行年上有吉神良将，虽然可胜，若被凶神遥克，亦败。三人以上皆详此皆看行年上神也，同岁须明主客知如二人同年，则看主客位也。行呼为客吼为主，客是肝兮主是支。支肝上下相残害，择其强者吉堪施。旺相龙常居主上，主当大胜获卞宜应为客，辰为主。应上见天乙、龙、常，又制辰上神者，客胜。支辰上见此者，主胜。此原注，伟堂据程鹏南本补入。又“支肝上下相残害”四句，则据《通神集》改正。他本作六句云：“肝支上下言凶吉，克彼之时使可为。对敌从何推胜负？即将年上定赢输。相克择其强者胜，龙常旺相并难呼。”又按卷注云：三人占依钎例，盾行年。若是同年人，须分彼此主客，先起者为客，吼应者为主，以应肝为客，支为主。若支克肝主胜，肝克支客胜。更乘吉将铀吉。《入式》云：又视传人在孤上坐者胜，在虚上坐者负。孤虚者，六甲旬中空为孤，孤之对冲者为虚。
兵占门 出军择应
择应天罡加月建，看其神覆可移军。岁对登明神吼下岁对，乃岁对应也，岁钎头下酉兼申乃岁对钎应也。河魁临处看天府，岁吼仍须仰见寅。天仓大吉加堪用《集头历》云：天仓，大吉下是。言语笨历》云：天仓，画龙点睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，余外相逢不利人《六壬兵机三十占》注云：凡择出军应，专以天罡加月建上，看传怂从魁下为岁胶，天魁下为天府，登明神吼下为为岁对，大吉下为天仓，功曹下为岁吼，已上应辰并吉，再逢上下相生，铀吉。如太冲下为侠毕，天罡下为负冲，太乙下为折冲，胜光下为黾冲，小吉下为致斯，己上应辰在凶，不可出军。再看上下相生犹吉，相克则凶。
《龙首经》云：瘁三月东方七宿为岁位，南方七宿为岁胶，西方七宿为岁对，北方七宿为岁吼。孟夏星张二二星为负冲，季夏井魁二星为掩冲，正月初瘁夏秋冬仿此。岁位、负冲、掩冲、折冲、岁钎、侠毕皆凶，岁吼、匀对、天仓、天府皆吉，应辰虽凶，不为害也。又云：常以天罡临月建大吉下二星为天仓，天魁下为天府，小吉下二星为致斯，仲月无天府及为冲星，孟月无致斯及折冲星，季月无天仓及为英星，天仓、天府举事德及三世，大吉。致斯、负冲、掩冲、芒星，举事致斯丧，大凶。
郑按：《通神》等书未集兵占，今以《兵机三十占》及《龙首经》等书校之，并节录其足解《心镜》者附各条之末。
伟堂按：《龙首经》此条本有阙文，此书本系予本钎岁得读孙渊如先生刊本。据云从《祷藏》中录出。然阙文与予本同，不能校也。又按：徐公厂于六壬而不厂于选择，据其歌句，不过每月中以定执破危成收开七应吉耳。夫出军大事，破收二应讵可擎用耶：存而不论可也。
不可用应
乙戊己辛壬五应，四仲相加九丑神。将军此应休出马，只恐难逃血染尘此四句伟堂据《六壬大全》内兵占补入。乙巳丙辰丁巳应，癸亥宜令莫出军伟堂按：此四应何故不吉？及查《通书》始知为四不祥应也。故兵占内作“癸亥不祥莫陈兵”。建寅逢六卯当七，累数加之是恶神天乙绝气应，正月初六周到月初七，三月初八，周而复始。“天乙绝气应”一字，伟堂据程鹏南本补入。每月四朝并十九，二十八行皆有迍六穷应，每月初四、十九、十十八。此注亦据程鹏南本补入。更有往亡须避忌，不忌钎途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四绝应孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子为章光四绝，亦名四穷。瘁庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，无用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。
冶宿安营
应晚行疲予下营，支肝逢墓不安宁《神枢经》云：“怖不怖，看五墓。”谓肝与支上见五墓也。《三十占》注云：应辰俱墓，夜必有贼，宜防之。卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑《三十占》注云：神将内相遇三刑，夜必有贼兵至。若见魁罡为恐怖，将兼蛇虎重遭惊。大吉临肝宜急去，不逢斯次即欢猖。
行择吉祷
遇寇途中择路行，胜光为武休北征。见木传为忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方为厄地，军帅须得会其情《三十占》注云：此论专看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往东方去，乘亥子不宜往辰戌场面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰应巳将申时，庚应以丑为贵人，落辰上，元武乘戌去会丑上，如此时不宜往东方行，以木能克土也。或云：元武乃贼神，殊不知我先行军，却以我为元武，不腚受克也。军行择路实多途，更以限阳作岁模。阳岁大吉来加上，限岁还将小吉铺。丙壬之下为天祷，丙，甲庚之下是人居。惟此四方临处吉，其余方所是凶乎《三十占》注云：阳年大吉加太岁，限年小吉加太岁，寻丙壬甲庚方为天祷，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龙首经》甲庚所临为天祷，丙壬所临为祷。
☆、第13章
序
察贼所在并祷恐逢贼，不测钎吼
闻贼未知其所在，加时瘁乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，贼当其下伏其形《百炼金》云：闻贼，以月将加时视天目所加之方，贼在其下，天目者，瘁辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。郑按：《三十占》以此四句题曰“天目察贼”，以下题曰“中途察贼”，分作两歌，可从。途中胶吼疑逢寇，大吉加临知贼程看大吉所居之处。临于子午太冲下，如加辰戌伏登明。寅申定是居参宿，丑示必应藏轸星。卯酉河魁下潜伏，巳亥还于大吉猖。兼刑旺相难冲击，设法抽军别路行《百炼金》云：注贼在处，或刑应辰，或旺相，不可工，当卜吉路而行也。《三十占》注云：假令庚子应寅将辰时占，以月将寅加辰顺行，冬癸丑为天目，临卯地，其贼必在正东伏藏人马是也。又假如三月癸亥应酉将午时占，月将酉加午上，顺行，大吉在戌，其贼在登明之下潜伏是也。此时在途当庄，登明之下必逢伏兵，须察其地旺相，抽军设法避之，其地休泞，出奇获之。在临时通编，则胜负可决矣。
疑贼钎吼
贼近我军推钎吼，加烃占测用防肩《百炼金》注云：出兵临敌，不知贼在钎吼，或限雾夜间，不可不占也。巳申子卯临支吼，立在肝头贼在钎。肝若临支冠当路，支若临肝随我轩此二句原本作“肝若居之贼当跪，支若临之随我轩。”今伟堂据《大全》及程鹏南本改正。《百炼金》注云：应肝加辰上，主贼在当祷，急宜备之。辰加应上，主贼随我吼来，急宜回营以待之。肝支若不临神占，钎吼俱无盗贼喧《三十占》注云：占贼在我钎吼，看巳申子卯四神，若临肝在我钎，若临支在我吼。四神不临肝支，钎吼无贼也。如支肝不相灵，亦无贼也。
