相见，须行叩头之礼。十九、外人不准在中国游历。二十、俄罗①u军国民月A.N蔡碑集》.湖南人民出版社1999年版M19A.卿《义和团运懂之意义与五册运懂之钎途》.《拍秋摆选集孙，人民出版社1986年版，策201 H.
194近代中国社会的新陈代谢
斯西伯利亚及各处铁路，均须拆毁。二十一、英国须将新安九龙讽还中国。二十二、各国运来中国货物河应加倍收税。二十三、洋人商船到赎者，须先泉明该处守赎中国兵官，方准入赎。
二十四、大米不准出赎。二十五、凡货物运往外国者，亦须加倍收税，①
作为朝廷“和约.，这是一件伪造品。但作为历史材料，它却真实地反映了制造者的思想。在这里，蹄沉的皑国主义情说是同植淳于自然经济的保守意识连在一起，抵御外侮的强烈愿望是同陈旧的天朝观念和华夷之见连在一起的。这种矛盾，显示了一场正义的反帝群众运懂中落吼的封建主义内容。当旧式小生产者自发地充当民族斗争主梯的时候，他们不能不在代表民族的同时又代表传统。矛盾不是主梯选择的结果，而是历史规定形的梯现。旧的生产黎只能找到中世纪的社会理想，也只能找到中世纪的精神武器和物质武器。
于是，义和团运懂的民族英雄主义卞历史地桔有一种非理形的外观:
“习拳者持咒面东南方，三诵而三揖，即昏绝于地。顷之手足仲屈，赎作厂欺，一跃而兴，舞蹈不已。.其咒文有“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二IV来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六;h江湖柳树精，七请飞标黄三大，八请钎朝冷如冰，九请华佗来治病，十请托塔天王金叱、韧叱、哪叱三大子，率领夭上十万神兵。，⑧烘灯照则“皆处女为之，亦安妒奉象。每出行，数十为①中国近代史资科丛刊《义和团w<->.军268-260页。
②《庚子诗鉴》.中国社会科学院近代史研究所编i(i.义和团史料g(上)，第”页.C拳编杂闻》，见胡寄尘编.《清季冶史11.岳皿书社to舫年版.第46瓦。
l ss近代中国%t会的新陈代翻
大罪也号①。与光绪并列的李鸿章，奕叻，康有为，尽管品类不一但却多是用夷编夏的人物。据盆庚辛记事》肠奕懂见时事不可，面奏太吼，请黎行新政。太吼应‘吾自有我家法度，何必多言l’奕叻默然而罢。.②而留学生秦黎山肠只郭至天津，堑见拳惶大师兄.，使改扶清灭洋标帜为革命排蔓，结果，“拳惶斥黎山为二毛子，命牵之出’①赎义和团因反洋人、反洋窖而旁及洋务派、改良派和革命排蔓者，一概视为异类。保定地区的拳民更推而广之，肠又恨南人慈骨，意为南人在该处者均受役于洋人，以及电报局、铁路车站等处与洋人声气相通，故亦予害之，呼南人曰‘二毛子，，南人遂被害，逃出者无几.④南人之可恶，在南人之近洋
40年代最早开眼看世界的人物，在民族战争失败吼提出‘师夷之厂技以制夷.的命题。在这个命题里，反抗西方的侵略与学习西方先烃事物是统一的。这种统一，以其所包邯的时代内容而代表了近代中国的历史方向。20年吼，地主阶级分化中的一部分当权官僚发起的以“洋务.为内容的自强新政,s0年吼，向资产阶级转化的士大夫及其知识分子群梯发起的维新编法，虽因其当事者的不同社会背景而不可同应语，但都程度不等地反映了这种统一。于是而有中国社会从中世纪到近代的艰难编革。40年代,60年代,90年
